Carpe diem — лови момент. Час – це ілюзія.
«Час — це лише наше недосконале сприйняття одного з нових вимірів простору. І час, і рух — не більше ніж ілюзії»
Говард Лавкрафт «Міфи Ктулху»
Ми в полоні фундаментальної ілюзії. Нам здається, що ми чудово знаємо, що таке час (або, принаймні, що ми маємо на увазі, коли говоримо про час), і, більше того, ми впевнені, що з ним усе гаразд.
Вчора вже немає. Завтра ще не існує. Виходить, час – це ніщо, що рухається в нікуди з нізвідки? Час – умовність?
Ми переконані, що є об’єктивний час – час як він є, а є суб’єктивний – наше відчуття часу, якийсь наш внутрішній годинник. Однак правда полягає в тому, що обидва часи – і психічний, і фізичний – лише хитрощі свідомості.
Фізика
Фізики заявляють, що час їх не цікавить. Великий вибух фізики вважають початком часу, а якщо Всесвіт знову стиснеться, то в майбутньому його має очікувати «велике стиснення», що зрештою призведе до колапсу всієї матерії та самого простору-часу.
А чи був Великий вибух? Можливо, Всесвіт існував і до нього. Симетрія теорії струн припускає, що у часу немає ні початку, ні кінця.
Час випадає із рівнянь квантової теорії, це означає, що часу там немає. Альберт Ейнштейн свого часу писав своєму другові Мікелю Бессо:
«Для нас, переконаних фізиків, різниця між минулим, сьогоденням і майбутнім – не більше, ніж ілюзія, хоч і дуже нав’язлива».
Стівен Хокінг визнавав реальність фізичного часу, але при цьому, у повній відповідності до загальної теорії відносності, він стверджував, що немає абсолютного часу.
Блаженний Августин
Як тут не згадати Августина Аврелія:
«Що є Час? Коли мене питають про нього, я знаю, про що йдеться. Але варто мені почати пояснювати, я не знаю, що сказати!».
Августин, акцентуючи духовний аспект сприйняття часу, вважав, що час існує лише в духовному світі людини, яка схильна розділяти час на минуле, сьогодення та майбутнє. Він пише, що правильніше було б вести мову про три часи: це сьогодення минулого, сьогодення сьогодення, сьогодення майбутнього.
Час існує лише тому, що про нього пам’ятають. Таким чином, минуле – це спогад, сьогодення – споглядання, майбутнє – очікування чи надія.
Carpe diem
Як пише Франсуа Жюльєн (Про «час». Елементи філософії «жити»):
Марсель Гране першим висунув припущення про те, що в Китаї не було розроблено поняття часу. Ніхто в Китаї не думав представляти час як монотонну тривалість, що складається з послідовності однорідних моментів, відповідно до рівномірного руху. Китайці воліли бачити у Часі сукупність ер, сезонів чи епох.
Якщо ж звернутися тільки до тих понять, які були характерні для самих китайців, то вони подумки пов’язували дві речі: момент – сприятливий випадок (Ші) та тривалість (Цю). Однак вони не думали про об’ємну оболонку, яка була б «часом». Йдеться не про «час», а про «сприятливий» час, латиною кажуть: carpe diem – «живи справжнім», «лови момент» – час, якого треба вміти не лише «дочекатися», але також і не прогаяти».
Час не лінійний
Ми використовуємо Час просто як опис послідовності деяких фаз тієї чи іншої процесу. Ми його не бачимо, ми не можемо його помацати, ми не можемо його навіть виміряти, але лише вирахувати за допомогою сторонніх пристроїв. Зрештою, час, як ми його розуміємо, адже це просто якесь віртуальне ставлення між тим, чого вже немає, і тим, чого ще немає, – чиста абстракція, забезпечена механізмами пам’яті спостерігача.
Жодного «лінійного» часу ні в релігійному, ні в гуманітарному, ні в природничо-науковому світогляді не існує. Це лише питання масштабу: будь-який «лінійний» час – це завжди «час, обмежений у часі». І варто нам лише трохи розширити його рамки, як воно відразу виявляється «круговим».
Говард Лавкрафт писав:
«І час, і рух — не більше ніж ілюзії. Все, що існувало з початку світу, існує і зараз. Події, що відбулися на цій планеті багато століть тому, продовжують існувати в іншому вимірі простору. Події, що відбудуться через багато століть, вже існують. Ми не можемо сприйняти їхнє буття, оскільки не можемо увійти в той вимір простору, що їх містить».
«Міфи Ктулху»
