Кхаджурахо — обитель любви. Храм Кандарья-Махадева. Индия
Кхаджурахо — бывшая столица средневекового государства Чандела (IX—XIII вв.) в штате Мадхья-Прадеш, на территории которой сохранилась группа древних храмов, в настоящее время — туристическое селение.
В прошлом Кхаджурахо был огромным городом, сейчас его живописные руины занимают площадь примерно 14 кв. км. Храмы Кхаджурахо сооружены во времена династии Чандела, правившей в 850—1150 годах. Город был их культурной и религиозной столицей. Большинство храмов построены в период между 950 и 1100 годами. Тогда город назывался Кхаджураватика, что в переводе с санскрита означает «лес финиковых пальм».
Средневековая легенда рассказывает о том, как на земле Индии появились необыкновенные храмы, которые возводились постепенно в течение X–XI веков по инициативе царей династии Чандела, бывших не только воителями, но также ценителями и покровителями искусств. Известными храмы Кхаджурахо стали благодаря не столько архитектуре, сколько украшающей их скульптуре.
Из 85 храмов сохранилось только 20, которые образуют три группы и принадлежат к двум различным религиям — индуизму и джайнизму.
После падения династии Чандела город был частично разрушен и в период мусульманского правления затерялся в джунглях. В 1838 году местные проводники привели капитана британской армии Т. Берта к затерянным храмам, благодаря чему они вновь стали открыты для широкой общественности.
Основатель индийской археологии Александр Каннингем сообщал, что спустя несколько лет после повторного открытия Кхаджурахо храмы тайно использовались йогами и индусами для проведения духовных практик. Туда стали стекаться паломники в дни проведения крупных праздников, таких как Махашиваратри — («великая ночь Шивы») — индуистский праздник в честь бога Шивы.
Почти все храмы Кхаджурахо построены из светло-коричневого песчаника. Они стоят на высоких платформах и ориентированы по сторонам света. Высокие башни-купола храмов (шикхары) напоминают о вершинах Гималаев, на которых обитают боги. В старину постройки были окружены водоемами и парками.
Здания расположены тремя компактными группами. Наиболее выдающимися считаются храмы западной группы. Среди них выделяется храм Кандарья-Махадева, посвящённый Шиве. Стены храмов покрыты изысканной резьбой по камню. Скульптуры и рельефы изображают различных мифологических героев, животных, музыкантов, танцоров и влюбленных.
Кандарья-Махадева — крупнейший и наиболее украшенный индуистский храм западного Кхаджурахо. Храм построен в середине XI века (1017—1029 гг.) и посвящён Шиве.
Храм Кандарья-Махадева является типичным примером индуистской храмовой архитектуры периода X-XI вв. Длина храма — 33 метра, ширина — 18 м, высота — 35,5 м. Строение изображает гору Шивы Меру. Вокруг шикхары построено 84 колонны-шпиля.
В святилище храма находится мраморное изображение одного из главных богов в индуизме — Шивы в виде лингама (Шива-лингам) высотой 2,5 метра и больше метра в обхвате. Внешние и внутренние стены храма обрамлены 646 скульптурами.
Европейцы обнаружили храм только в 1906 году, однако в путеводителях информация о Кандарья-Махадева долгое время отсутствовала по этическим причинам.
Больше всего привлекают посетителей скульптурные изваяния эротического характера. Хотя такие изображения составляют не более десятой части всех скульптурных композиций, храмы Кхаджурахо часто называют храмами Камасутры. На стенах храмов показаны «митхуна» — пары возлюбленных, и «майтхуна» — изображение любовных объятий в самых разнообразных вариациях.
Кхаджурахо стал символом эротической скульптуры. Изящные женщины (сурасундари) и их спутники представлены в жизненных сценах. Сурасундари может раздеваться, зевать, почёсывать бок, трогать грудь, умываться, вытаскивать занозу из ноги, ласкать ребёнка, играть с домашним питомцем, писать письмо, играть на флейте. Женщины танцуют и поют, держат цветы лотоса, зеркало, сосуд с водой, благовония и другое. Эротические сцены встречается на фризах платформ, а также в больших, средних и малых барельефах на фасадах храмов.
Эротизмом проникнуты и многочисленные фигуры небесных нимф — апсар. В индийской мифологии они часто появляются как прекрасные небесные девы, искусные танцовщицы и любовницы, соблазняющие святых-аскетов и царей. Их реалистичные и чувственные скульптурные изображения в Кхаджурахо считают шедеврами эротического искусства Индии.
Апсары изображены исполненными неги, лениво изгибающимися в различных позах, порой весьма сложных; они смотрятся в зеркало, подкрашивают ресницы. Эти изображения очень реалистичны, наверное, скульпторам царей династии Чанделов позировали натурщицы.
Почему же эротические сюжеты присутствуют в скульптуре индуистских храмов, ведь храмы в Кхаджурахо не уникальны в этом отношении. Существуют и другие храмовые комплексы X–XIII веков, украшенные эротической скульптурой, такие, как храм в Конараке. Очевидно, что распространение эротической скульптуры связано с некими общими культурными традициями той эпохи. Некоторые из этих традиций уходят корнями в глубину веков. Фигуры апсар украшают буддистские памятники Индии, созданные еще до нашей эры.
Индологи выдвигают несколько объяснений эротизма ряда скульптурных композиций Кхаджурахо. Во-первых, сексуальная тема могла быть общедоступной в Древней Индии и не являлась предметом табу.
Во-вторых, скульптуры являются иллюстрациями Камасутры и имеют ритуальный символизм. В соединении йоги (контроля за эмоциями и телом) и бхоги (физического удовольствия) индусы видели путь к достижению освобождения.
В-третьих, размещение эротической скульптуры на нижних уровнях храмов имело целью показать место плотских отношений в иерархии человеческих ценностей. На верхних уровнях расположены только божества и полубоги. Сцены майтхуны призваны были проверить духовную чистоту посетителей храма, которые должны были оставить мысли о плотских утехах, соприкасаясь с божеством.
Появление такой храмовой скульптуры именно в X веке связано с развитием двух религиозных течений в индуизме: бхакти (преданность, любовь к Богу) и тантры. Тантризм был более популярен среди почитателей Шивы и великой богини Деви и даже проник из Индии в тибетский буддизм.
В тантрической традиции Шива воспринимается как верховное божество и конечная реальность, а его творческая энергия — Шакти (или Деви) считается его «женой». Шактистский тантризм, помимо медитации, йоги и чтения священных мантр, включает в себя и сексуальные мистерии. Полагают, что тантрические практики были одним из источников вдохновения для скульпторов, украшавших шиваистские храмы Кхаджурахо.
В «Шилпа-Пракаша» (Shilpa-Prakasha), древнеиндийском тантрическом трактате об архитектуре, датируемом IX веком, говорится:
«Желание — основа Вселенной», из желания возникло все живое».
С 1986 года Кхаджурахо является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО.
