Путь к просветлению
«Отпусти прошлое. Отпусти будущее. Отпусти настоящее. Перешедшие на более дальний берег бытия, с освобождённым от всего разумом, не подвергаются вновь рождению и смерти».
Просветление — это естественное состояние нашего собственного ума, находящееся за пределами всяких различий между прошлым, настоящим и будущим.
Всё учение дзэн заключается в том, чтобы жить в настоящем – выбраться из прошлого, которого уже нет, и не привязываться к будущему, которого еще нет, но укорениться в том, что есть.
Просветление связано с определенными видами знания, которое является специфичным для особого состояния сознания. Полное и совершенное просветление должно включать в себя измененные состояния сознания.
В индуистской и буддийской медитативных практиках существует понятие самадхи — состояние, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности, но не сознание. Самадхи — то состояние просветления, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами.
На санскрите «самадхи» означает «единонаправленная концентрация сознания». В состоянии самадхи чувственный опыт не имеет никакого значения. Человек теряет связь с материальным миром, со всем, к чему привык. Остается только одно стремление – к пробуждению (нирване).
В историческом прошлом человечества было много учителей, опиравшихся на свой собственный опыт, которые давали советы и обучали других более плодотворным путям жизни. Будда излагал много различных учений, и все они описывают методы очищения сознания и достижения пробуждённого состояния Просветления.
Среди различных наставлений есть особый раздел учения о тренировке ума, или трансформации мышления, где описываются методы развития того, что называется «пробуждающимся умом». Эти методы были принесены в Тибет индийским наставником Атишей (982-1054), который обучал им своих тибетских учеников. Затем эта традиция перешла к первому Далай Ламе, а от него – далее вплоть до Кьябдже Линг Ринпоче (1903 – 1983), от которого её получил Его Святейшество Далай Лама XIV.
В основе буддизма лежит теория круга причинности (день сегодняшний является следствием дня вчерашнего и причиной завтрашнего) и концепция перевоплощения душ (если человек несчастлив, значит, он расплачивается за грехи, совершенные в своем предыдущем существовании). Кроме того, краеугольным камнем буддизма являются еще «четыре возвышенные истины».
- Жизнь человеческая полна страданий.
- Причина страданий заключается в неосуществленных желаниях.
- Чтобы избежать страданий, надо подавлять свои желания.
- Достичь этого можно, если идти по пути из восьми шагов – сделать праведными свои воззрения, намерения, поступки, быт, речь, стремления, мысли, волю.
Тот, кто пройдет эти восемь шагов, достигнет нирваны – просветления и вырвется из бесконечного круга перевоплощений. Будда был первым человеком, кто прошел длинный круг перевоплощений и достиг просветления.
Далай Лама XIV говорит: «Внутри учений, которые предложил человечеству Будда Шакьямуни, уровни практики были описаны в соответствии со способностями его последователей. Все учения Будды служат для тех, кто практически стремится достичь свободы от цикла перерождений. Будда не учил ничему, что не было бы во благо миру. Поскольку решимость освободиться от циклического существования образует корень Пути, который есть безошибочное средство обретения свободы.
Нет никакого смысла в привязанности к этой жизни. Не имеет значения, как долго мы живем, все равно, в конце концов, мы должны будем умереть, теряя эту ценную человеческую жизнь. Никаким количеством богатства нельзя купить продление жизни. Совершенно неважно, сколь велико ваше состояние и прочее в этой жизни. Даже если вы миллиардер: когда вы умираете, в последний путь вам не взять с собой ни одного пенни. Хотя для жизни нужны какие-то источники, но конечно, они не суть конечная цель достижений. Также неважно, много ли у вас друзей, ибо в конце вы не сможете ни одного из них пригласить с собой.
Таким образом, необходимо не только сократить наш интерес к красотам этой жизни, но и прервать привязанность к будущим рождениям. У нас должна постоянно возникать мысль, что жизнь, проходящая во власти плохих деяний и печалей, лишена сущности, бесхребетна. Счастье приходит благодаря спокойствию ума, без успокоения ума нет пути к счастью. Основой этого является осознанная решимость освободиться от циклического существования. В буддийских писаниях поясняется, что нет начала у сознания, и отсюда нет начала у перерождений каждого из нас».
Максимальная продолжительность этой жизни составляет в лучшем случае 100 лет, что является весьма коротким периодом по сравнению с чередой будущих перерождений. Последствия кармы неминуемы, в предыдущие жизни мы накопили карму, которая неизбежно скажется в этой или будущих жизнях. Наши будущие воплощения зависят от деятельности и помыслов, занимающих нас теперь. Каждую минуту мы накапливаем карму, которая повлияет на наши перерождения в будущем. Так что стоит подумать о наших будущих жизнях и стоит готовиться к ним, понемногу сокращая занятость ума делами настоящей жизни.
Тибетский религиозный деятель, философ и проповедник. Дже Цонка́па писал: «Если вы задумываетесь вновь и вновь о поступках, их неминуемых последствиях и страданиях круговращенья бытия, то интерес к его возможным проявлениям в будущих воплощениях будет обращен вспять».
Будда проповедовал: «Я указываю вам Путь освобождения, но знайте, что само освобождение зависит от вас».
Проверка этих учений должна производиться внутри нас в течение долгого времени. Нет ничего, что, в конце концов, нельзя бы было достичь. Как изрек Будда в одной из тантр: «Если вы занимаетесь практикой, о которой Я говорил, и не можете достичь результатов, то сказанное Мною ложь». Следовательно, прежде всего, необходимо практиковать и приобретать опыт. Таким путем мы придем к пониманию истины буддийских учений.
«Для того чтобы освободиться от циклического существования, необходимо постоянно держаться намерения покинуть его».
Далай Лама XIV
