Тайны Тибета
«Жизнь с ее явлениями можно уподобить сновидению, фантому, пузырю, тени, блеску росы или вспышке молнии и представлять ее следует именно такой».
Тибет – это царство неба и Солнца. Здесь время и материя как будто больше не существуют. Здесь смерть — незначительная фаза в цикле жизни, состояние, которое постоянно дает пищу круговороту новых жизней. Здесь смерть означает вечность.
Есть два возможных отношения к жизни, и каждый человек основывает свою жизнь на компромиссе между ними. С одной стороны, есть мир, которому принадлежит Солнце, добро, истина, красота…
С другой — духовная составляющая, согласно которой истинный центр Вселенной невидим, а наша жизнь – иллюзия. Учение Будды относится ко второй категории.
Буддизм как исторический феномен — одно из самых грандиозных творений человеческого духа. Достаточно посмотреть на то влияние, которое он оказал за две с половиной тысячи лет на такие разные регионы, как Индия, Цейлон, индо-греческие царства Александра Македонского, Центральную Азию, Китай, Японию, Тибет, Монголию, Индокитай, островные государства Юго-Восточной Азии и часть Сибири.
Но самое поразительное в истории буддизма – странная судьба Гаутамы Будды. Все исторические свидетельства указывают на тот факт, что на протяжении своей земной жизни он проповедовал строгую философию агностицизма, отрицая душу и привязывая всё, что человек ощущает к таинственной нити кармы. Всю жизнь он стремился лишить людей иллюзий и привести к тому, чтобы они почувствовали себя хозяева своей судьбы. Однако Гаутама Будда превратился в эманацию эманаций – бога в сложной и замысловатой системе других богов.
Сиддхартха Гаутама — Будда — Пробужденный, родился в Северной Индии в VI веке до н. э. Будда жил, проповедовал и умер в предгорьях Гималаев, там, где теперь граница между Непалом и Бихаром. Самые древние документы дают возможность реконструировать историю его жизни довольно подробно.
В 1896 году в Лумбини (Непал) была найдена памятная колонна, возведенная царем Ашокой в 249 году до н. э., то есть чуть больше чем через двести лет после смерти Будды. Надпись на колонне гласит, что царь освобождает деревню Лумбини от податей, потому что «здесь родился Будда».
Будда не оставил трудов, написанных его собственной рукой, но объяснял свое учение словами перед учениками. Поэтому у буддизма есть своя проблема писаний. Чтобы реконструировать учение Будды в его оригинальной форме, нужно обратиться к канону, сохраненному буддистами Цейлона. Он написан на пали (язык, родственный санскриту) и называется Трипитака — «три корзины», что соответствует разделению священных книг на три раздела. Название питака («корзина») традиционно объясняется тем, что свитки из пальмовых листьев, на которых были написаны тексты, хранились в трёх плетёных корзинах.
Первая «корзина» – Винайя-питака – «Корзина дисциплины», содержит правила монашеской общины. Вторая – Сутра-питака – «Корзина наставлений», содержит более 10000 сутр, приписываемых лично Будде. Третья – Абхидхарма-питака – «Корзина метафизики» содержит философские трактаты — систематизацию учения Будды и является наименее древней из трех.
Чтобы понять учение Будды, повлиявшие на историю мира, нужно иметь в виду самое важное: Будда не возник внезапно из ниоткуда, он принадлежал к богатой философской традиции Индии. Термином «Будда» почтительно называли ученых и провидцев еще до Гаутамы Будды. Идея души была обычной для греко-римской философии и христианства, это была часть общего наследия всей цивилизации. Таким же образом термины «сансара», «карма» использовались не только буддистами, но и философами других школ того времени. Чтобы понять основные принципы буддизма так, как их понимал Гаутама Будда, нужно иметь ввиду такие фундаментальные положения, как Четыре благородные истины, Восьмеричный путь и концепции сансары, кармы, архата, Будды и нирваны.
Сансара означает «перерождение», но у нее гораздо больше смыслов, чем только этот. Она подразумевает теорию переселения душ и «круговорот жизни», в которой происходит переселение. Человек, как и все живые существа, связан с сансарой циклом перерождений. Фундаментальная истина буддизма состоит в том, что сансара, круговорот жизни, не более чем пустая внешность и иллюзия, и что лишь Абсолют существует на самом деле, и, только отождествившись с ним – став Буддой, можно освободиться от сансары.
Что такое карма и нирвана? Слово «карма» первоначально означало «действие», но потом приобрело значение «следствие действия», в том числе заслуги или наказания, которые каждый человек набирает в ходе своего существования в этом или ином мире. Освобождение от сансары означает окончательное уничтожение своей кармы; хорошие или плохие изменения кармы определяют прогресс или регресс человека в будущих рождениях. Когда карма исчерпана, остается только нирвана. Этот термин означает чувство забытья или погружения в пустоту, это полное освобождение от сансары. Архат – человек, вышедший из «колеса перерождений».
Буддизм утверждает, что так называемая душа – всего лишь нестабильное соединение пяти элементов, из которых состоит Вселенная, и что после смерти оно распадается и возвращается к тому, откуда появилось. Только карма остается и продолжает действовать, давая ядро, вокруг которого соберутся элементы нового существа – а в течение веков элементы бесчисленных новых существ. Но карма не есть сознание, это не есть «я», она – чистая иллюзия. В многовековом пути в колесе сансары к освобождению карма дает только нить личной идентичности.
Буддизм сосредотачивает основное внимание на просветлении, которого достиг Будда. «Будда» означает «просветленный». Просветление еще называют «бодхи». «Будда» и «бодхи» происходят от одного и того же корня «будх», что означает «будить» или «осознать что либо». «Будда» – это пробужденный от сна относительной, условной жизни.
Тибет считается диковинной страной, которую населяют исключительно таинственные мудрецы, занятые совершением невероятных чудес. Он считается страной монахов под властью монахов. Тибетская цивилизация, может быть, единственная цивилизация другой эпохи, которая нетронутой дожила до нашего времени.
Как пишет Фоско Марайни в книге «Тайный Тибет. Будды четвертой эпохи»: «Характерная черта Тибета – это невероятная тишина. Современная физика говорит о четырехмерном пространственно-временном континууме. Тибет состоит из четырехмерного пространственно-временного континуума. Есть желтая, охряная тишина камней, сине-зеленая тишина ледяных пиков, тишина долин, над которыми ястребы кружат высоко в солнечных лучах, и есть тишина, которая очищает все… и оставляет в уме невыразимую, мечтательную сладость, как будто ты достиг какого-то древнего отечества, потерянного в начале времен».
