Skip to Content

  • Мир желаний

    «Ничего не желай. Твой конец бесконечен, подобно тому, как снежинка тает в чистом воздухе».

    Бхагва́н Шри Раджни́ш – Ошо

    В этом мире тысячи желаний. Они никогда не заканчиваются, и они никогда не осуществляются. Они приносят одни лишь разочарования. Каждое желание – это новая ловушка разочарования. Мы в очередной раз надеемся и попадаем в ловушку, и каждое желание приносит нам только глубокое разочарование. Но, разочаровавшись, мы снова начинаем желать. Мы живем от одного желания к другому. Это может продолжаться миллионы жизней. На самом деле, именно так мы и живем. Через бесконечные желания вытекает наша энергия. Через желания мы исчезаем, не оставляя следа.

    Все наши желания вращаются вокруг концепции «Я»: «Я есть». Если Я есть, то возникает тысяча желаний. Если меня нет, то как из ничего могут появиться желания? Это один из величайших даров Будды миру. В том, что касается идеи не-«Я», он превзошел всех остальных мастеров: Кришну, Заратустру, Лао-цзы. Это одна из самых главных медитаций. Если вы сможете проникнуться идеей, что «Я» нет, мир внезапно исчезнет. Знать, что «Я» нет, равнозначно знанию, что не нужно ничего делать, не нужно ничем быть, не нужно ничем владеть, не нужно ничего достигать. Когда «Я» нет, амбиции теряют смысл.

    Именно поэтому все остальные религии, за исключением буддизма, попали в ловушку. Почти все религии учат не желать вещей этого мира, а желать вещей другого мира. Но это ничего не меняет, неважно, чего вы желаете. Объект желания не имеет никакого значения – желание остается желанием.

     

    Дзен – это принятие обыкновенного существования без желания какого-то другого, сверхъестественного, мира. Чудо Дзен в том, что в нем нет заинтересованности ни в прошлом, ни в будущем. Весь интерес сосредоточен в настоящем.

  • Открыть реальность

    Ищущий должен «установить свой ум неколебимо»

    Упаниша́ды 

    Наш образ мыслей зачастую управляет нашими действиями – и не наоборот. Глубоко укоренившаяся привычка видеть в жизни то, «что хочется видеть», мешает нам воспринимать реальность такой, какая она есть, уводя в сторону от всего, что происходит в настоящем.

    Как часто мы полагаемся на «здравый ум» и не прислушиваемся к своему подсознанию? Почему мы редко доверяем интуиции? Ум не позволяет нам создать реальность, потому что он все время создает свои собственные галлюцинации. Все, к чему мы становимся привязаны, запечатлевается в уме, как в зеркале. И тогда ум начинает действовать, как кинопленка. Тогда ум цепляется за все, что к нему приходит.

    Наше тело всегда следует за умом. Если мы считаем холодный камень раскаленным углем, и наш ум привязывается к этой мысли, тогда тело реагирует соответствующим образом. Какой бы ни была привязанность, наша жизнь следует за ней. В древнеиндийских трактатах Упаниша́ды сказано, что в этом мире мы ведем себя, как будто нас загипнотизировали, мы пребываем в глубоком гипнозе. Мы сами загипнотизировали себя, никто другой этого не делал. Миллионы жизней мы оставались привязаны к определенным объектам желаний, и они оставили глубокий оттиск.

     

    Привязанность создает эту жизнь, жизнь создается вокруг всего, к чему мы привязаны. Поэтому в Упанишадах говорится о том, что, прежде всего, необходимо избавить ум от привязанности, лишь тогда исчезнет тот иллюзорный мир, который мы создали вокруг себя. В противном случае мы останемся во сне.

  • Живите «здесь и сейчас»

    Если вы живете «здесь и сейчас», то жизнь становится необычайно яркой, а каждое мгновение – «золотым».
     
     
    Мудрецы Дзен говорят, что будущее развивается из нынешних событий, идей и взглядов, и предсказать его нельзя. Жизнь – это игра игр, это высшая игра. Если воспринимать жизнь как игру и не относиться к ней слишком серьезно, она обретает глубочайший смысл. Игры подобны курсам университета. Проходя каждый курс, мы чему-то учимся и затем переходим на следующий. Игра жизни требует определенного умения. Если у нас его нет, мы непременно упустим нечто ценное. Это умение – осознанность.
     
    Согласно философии Дзен, все, что с нами происходит, является прямым отражением наших мыслей и чувств, даже если мы сами не можем описать того, что чувствуем, или проследить за ходом своих мыслей. Жизнь беспорядочна и случайна лишь тогда, когда мы проживаем ее неосознанно, пребывая в состоянии сна. В Дзен есть только осознанность или неосознанность, пробуждение или сон.
     
    Считается, что время состоит из прошлого, настоящего и будущего, но это неверно. Время состоит лишь из прошлого и будущего. А из настоящего состоит жизнь. Реально существует только настоящее. Прошлое – это всего лишь коллекция воспоминаний, а будущее – не что иное, как фантазии и мечты. Между несуществующими прошлым и будущим существует мгновение, которое и есть жизнь.
     
     
     
  • Вселенная в капле росы

     
    Картина мира, созданная новыми достижениями ученых, не может не вызывать удивления, она может даже оказаться безумной, соединяя некоторые, казалось бы, взаимоисключающие свойства: Вселенная одновременно бесконечна и конечна, развивается и неизменна, вечна и имеет начало... Чем большими сведениями располагают ученые о Вселенной, тем больше перед ними возникает неразрешимых парадоксов. Если верить в положения теории инфляции и М-теории, существует Мультивселенная вселенных. Некоторые учёные признают, что Вселенная имеет фрактальную структуру, другие утверждают, что Вселенная представляет собой гигантскую голограмму, где всё взаимосвязано и взаимозависимо. А может быть, Вселенная – матрица?
     
    Буддийская картина мира – это описание Мироздания с точки зрения того, КТО его воспринимает. Буддийская космология рассматривает в первую очередь духовные миры, куда попадают в результате перерождений, медитаций… или миры, характеризующие состояния сознания. Буддисты видят Вселенную бесконечной во времени и пространстве, наполненной бесчисленным множеством миров, подобных нашему. О чем бы ни говорил Будда, речь всегда шла об одном - о процессах, происходящих в человеческом сознании.
     
     
     
    Все, что есть - это Сознание. Пространство и время — это просто концепции. Все мы являемся объектами, спроецированными в этом пространстве. Для того чтобы трехмерные объекты были объемны, необходимо пространство. А время необходимо для того, чтобы объекты можно было наблюдать. Если объект не наблюдаем, он не существует. Так что пространство и время — это механизм, созданный для того, чтобы это проявление имело место, и было наблюдаемо. В последние годы наука говорит о том же. Она утверждает, что пространство и время не реальны. Фрэд Хойл сказал: «Если вы думаете, что прошлое переходит в будущее или будущее уходит в прошлое, вы сильно ошибаетесь. Такого перетекания не может быть. Все есть здесь, сейчас».
     
  • Врата к просветлению

     
    Когда Идрис Шаха, выдающегося суфийского учителя, попросили указать на «основное заблуждение человека», он сказал:
    «Это думать, что он живет, в то время как он просто заснул в преддверии жизни».
     
    Жизнь всегда естественна и спонтанна. Но человек верит, что может изменить мир. В конце концов человек обнаруживает, что того контроля, который, как ему казалось, он имел над событиями, просто не существует. События всегда находятся вне контроля отдельного человека. Но человек привык верить в то, что он может выбирать. Он считает, что имеет выбор в принятии решений и в действиях. Просветление означает, что достигается осознавание всего этого. Просветление — это всего лишь одно из происходящих событий. Происходят наводнения, землетрясения… происходит просветление — всего лишь одно событие в целом процессе.
     
    Есть такая дзэнская поговорка: «Если несешь воду, неси воду». Мудрец в работе и жизни относится с уважением и доверием к природе и человеку. Его понимание основано на той предпосылке, что если ты не можешь доверять природе и другим людям, ты не можешь доверять самому себе. Это вопрос осознавания, что мы и природа едины и являем собой один и тот же процесс.
     
    Путей к просветлению много. Каждый человек ищет счастья и причины счастья, каждый хочет облегчить страдания и освободиться от причин страдания. Источником страдания является разум, цепляющийся за собственное «Я» и порождающий привязанности. Каждое негативное действие нашего тела, речи или ума, базирующееся на цепляющемся за собственное «Я» разуме, создает «семена» кармы, которая улавливает нас в сети перерождений - сансару.
     
  • Сознание. Карма. Лестница прошлого.

    Опыт пережитого в прошлом становится мудростью и новыми возможностями в настоящем

     
     
    В мире не существует ни одной философской доктрины, которая имела бы такое древнее происхождение и такое разумное основание, как учение о перевоплощении. Оно опирается на факт раскрытия человеческого сознания (духа) на протяжении многочисленных возобновляющихся жизней на Земле и на опыт, который собирается в течение земного существования.
     
    В «Премудрости» Соломона утверждается, что рождение в чистом теле есть награда за доброту. Будда учил перевоплощению и ссылался на свои прежние рождения. Платон включил ту же идею в свои философские построения. Цицерон и Вергилий тоже являлись сторонниками распространенного в те времена учения о реинкарнации, являющейся частью процесса эволюции сознания. Согласно древним учениям, человек живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым, совершенным и просветлённым.
     
    Нет ничего, возникающего в этой жизни, что не имело бы своего начала в глубоком прошлом. Нерешенные задачи переходят в следующие жизни, иногда обрастая новыми условиями и участниками. Все то, что делает нас богаче и мудрее, становится бесценным опытом нашего сознания (души). Наша жизнь простирается гораздо дальше физического тела. Одно и то же сознание путешествует сквозь время. Многие жизни мы приходим в этот мир, переживая различные события, каждое из которых нас чему-то учит. Возвращаясь, мы получаем несколько задач, на которые должны найти ответы. Чем быстрее мы распознаем их, тем интереснее, радостнее и плодотворнее проживем свою жизнь.
     
     
     
    Вселенная или Бог (кому как привычнее) заботится о нас постоянно. Вместе с тем, многие люди все чаще стали задавать себе вопрос: «Кто мы, сколько жизней мы уже прожили на этой планете?» Сложно согласиться с тем, что мы только физическое тело, наделенное разумом. Каждый из нас прошел уже немалый путь, неоднократно возвращаясь на Землю. Как по «мосту времени», мы переходим из одной жизни в другую, наши судьбы переплетаются, между всеми нами существует невидимая взаимосвязь, которая тянется сквозь пространство и время, и никогда не оборвется. Каждая наша мысль, каждое слово, каждое действие - это то, из чего складывается наша действительность.
     
  • Тайны Тибета

    «Жизнь с ее явлениями можно уподобить сновидению, фантому, пузырю, тени, блеску росы или вспышке молнии и представлять ее следует именно такой».

     
     
    Тибет – это царство неба и Солнца. Здесь время и материя как будто больше не существуют. Здесь смерть - незначительная фаза в цикле жизни, состояние, которое постоянно дает пищу круговороту новых жизней. Здесь смерть означает вечность.
     
    Есть два возможных отношения к жизни, и каждый человек основывает свою жизнь на компромиссе между ними. С одной стороны, есть мир, которому принадлежит Солнце, добро, истина, красота… С другой - духовная составляющая, согласно которой истинный центр Вселенной невидим, а наша жизнь – иллюзия. Учение Будды относится ко второй категории.
     
    Буддизм как исторический феномен - одно из самых грандиозных творений человеческого духа. Достаточно посмотреть на то влияние, которое он оказал за две с половиной тысячи лет на такие разные регионы, как Индия, Цейлон, индо-греческие царства Александра Македонского, Центральную Азию, Китай, Японию, Тибет, Монголию, Индокитай, островные государства Юго-Восточной Азии и часть Сибири.
     

    Но самое поразительное в истории буддизма – странная судьба Гаутамы Будды. Все исторические свидетельства указывают на тот факт, что на протяжении своей земной жизни он проповедовал строгую философию агностицизма, отрицая душу и привязывая всё, что человек ощущает к таинственной нити кармы. Всю жизнь он стремился лишить людей иллюзий и привести к тому, чтобы они почувствовали себя хозяева своей судьбы. Однако Гаутама Будда превратился в эманацию эманаций – бога в сложной и замысловатой системе других богов.

  • Кармический путь

    «Когда накопишь достаточно заслуг и отдашь все кармические долги, имя твое занесут в особую книгу трех чистых царств. Возникнет способность зреть превращения Инь и Ян, предсказывать события, что должны произойти в мире людей».

    Учение о Дао в изложении Чжунли и Люя  

    Одна из важнейших категорий китайской философии - Дао. Конфуций истолковал Дао как «путь человека» - нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Учение о Дао в изложении Чжунли и Люя гласит: «Недобрые поступки укорачивают наши годы, влияя и на срок будущей жизни. Ибо мы умираем после того, как родились, а как умрем, то рождаемся вновь. Но, вопреки бесчисленным циклам воплощений, человек продолжает упорствовать в своем невежестве, поэтому с каждым новым приходом в этот мир он все глубже и глубже вязнет в Сансаре, так что уже не может даже родиться в человеческом облике. Преследуя наслаждения и потакая желаниям, тратят люди отпущенный срок земной жизни. Не понимают они, что роскошь и богатство - словно тающие облака; не осознают, что семена привязанности и страсти обильно прорастут воздаянием кармы в следующих жизнях. Песня наслаждения еще не допета, а человек уже печален; пока наслаждается славой и удачей - юность и крепкое здоровье утекают, как вода в песок».

    В буддизме единственно важным для человечества является стремление как можно большему числу Эго выйти на кармический путь, который в последующих рождениях подвинет развитие их духовности.

     

    Санскритское слово «Карма» означает «действие». Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время — причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые составляют жизнь Вселенной. Отсюда — значение Кармы как закона причинности. В применении к человеку Карма являет собой всю совокупность его деятельности. Всё, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это — последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в цепи последовательных воплощений.

    В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из неведомого.

    По учениям древних Мудрецов, человек одарен бессмертием, он живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных условиях, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и совершенным. Для того чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным существованием, человеку нужна не одна, а много жизней.

    Древние восточные учения дали миру обоснование закона справедливости - закона Кармы, который устанавливает, что каждая причина влечет за собой соответствующее последствие с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие.

    Карма создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками, это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем.

  • Природа Будды

    «Существует значительная разница между тем, чего, согласно доказательствам, не существует, и тем, существование чего пока не доказано».

    Далай-лама XIV

    Когда ученик спрашивает: «Что такое природа Будды или реальность?» – учитель, отвечая вопросом на вопрос, спрашивает: «Кто ты?» или «Откуда у тебя появился этот вопрос?».

    Японский философ, психолог, популяризатор дзэн-буддизма Дайсэцу Тайтаро Судзуки в труде «Основы дзэн‑буддизма» писал: «Природа Будды, которой все мы обладаем, и постижение которой составляет дзэн, не может быть разделена на такие противоположности, как добро и зло, вечное и преходящее, материальное и духовное. Человек видит двойственность в жизни вследствие помутнения разума: мудрый, просветленный видит реальность вещей, не затемненную ложными идеями».

    Буддисты считают, что лишь просветление может дать ключ к решению всех проблем. Достижение просветления – это достижение состояния сознания, называемого сато́ри. Достижение сатори означает пробуждение природы Будды, которая скрыта в тайнах разума. Когда ум достигает «растворения», это означает, что он переходит в состояние «абсолютной пустоты». Как такое просветление происходит и из чего оно состоит, чему или в чем просветляются? И как сам Будда достиг просветления?

  • Вас реально не существует.

    Психолог Джек Корнфилд, рассказывая о своей первой встрече с учителем тибетского буддизма Калу Ринпоче, вспоминал, что между ними состоялся такой диалог:

    - Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских учений?

    - Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтоб понять, о чем я говорю, вам потребуется много лет.

    - Все равно, объясните, пожалуйста.

    Ответ Ринпоче был предельно краток:

     

    - Вас реально не существует.

     

     

    Будда говорил, что все явления «подобны отражению луны в воде». Об отражении луны в воде, или об образе в зеркале, или о сне, нельзя сказать, что они вовсе не существуют, поскольку их можно видеть. Но они не существуют в истинном смысле, так как не обладают никакой реальностью. Тем не менее, делать вывод, что все нереально, раз ум неосязаем и пуст, отрицать принцип причинно-следственной связи - кармы — это большая ошибка. Думать, что ничто не имеет никакого значения, потому что является пустым по своей природе, - неверно. Будда говорил: «Те, кто приписывает явлениям окончательную реальность, — глупы, как осел, но те, кто отрицает действительность, намного глупее».

    Наш опыт в круговороте перерождений определяется тремя представлениями, присущими нам, и в корне неверными.

    Первое заключается в том, что мы все время ищем что-то действительно существующее и приписываем вещам реальность, которой они не обладают. Мы не понимаем, что мир явлений, который мы воспринимаем, - это проекция ума, считаем его абсолютно реальным и совершенно независимым от ума, потому что считаем что-то истинным, что таковым не является.

    Второе — это наше нежелание видеть, какое страдание сокрыто в нашем способе восприятия мира. Мы переживаем страдание и разочарование в разных формах, потому что постоянно ищем непреходящее счастье там, где счастья в истинном смысле на самом деле нет. Этот непрестанный поиск переживания такого счастья не в том месте — наша вторая ошибка.

    Третье неверное представление — считать нечто совершенно непостоянное неизменным, стабильным, тем, на что можно положиться. Мы постоянно ищем какую-то опору в том, в чем никакой опоры нет.