Следы прошлого — часть III. Символ шишки.
Шишка — плод хвойного дерева, с древнейших времен символизирует образ Вселенной, небо, день, Солнце, огонь, гору, жизнь, мужественность, фаллос, отцовство, плодородие, эволюцию, здоровье, возрождение, внутреннее равновесие…
Древнейшие изображения шишки найдены во всем мире. Это один из самых загадочных символов, использовавшийся в древнем искусстве.
Многие древние традиции говорят о том, что глубоко в центре нашего мозга находится крошечная железа размером с горошину и формой сосновой шишки, которая известна как эпифиз или шишковидная железа (от лат. «pinea» — «сосновая шишка»).
Пифагор и Платон писали об эпифизе, как о вместилище души, Декарт назвал эпифиз «седлом души». В Йоге эпифиз связан с седьмой чакрой – Сахасрарой, с шестой чакрой связан гипофиз. Эпифиз является дремлющим органом, который следует «разбудить», чтобы «включить» способность к ясновидению.
Ссылаясь на данные эмбриологии, учёные полагают, что в древности у людей существовал «третий глаз», который у нас остался в виде рудимента — шишковидной железы (эпифиза). Как повествуют легенды, «третий глаз» считался органом человеческой биоэнергии (телепатии) и мог передавать мысли на расстоянии, лечить болезни, воздействовать на гравитацию.
«Третий глаз» Шивы или Будды — это сияющая точка или пылающая жемчужина в середине лба, символизирующая единство, равновесие, вѝдение, духовное сознание и просветление.
Изображения «третьего глаза» — шишковидной железы в форме сосновой шишки можно найти в искусстве и архитектуре древних культур:
Статуи Будды изображаются с третьим глазом между бровями. Волосы Будды также стилизованы в форме шишковидной железы.
Почти все индуистские боги и богини имеют бинди или «третий глаз» между бровями. Многие индусы носят этот символ и в наше время.
Волосы индуистского бога Шивы также выглядят как стилизованная шишковидная железа, змеи–кундалини обвиваются вокруг его шеи.
Одним из символов древнеегипетского бога Осириса были две «змеи-кундалини», поднимающиеся к сосновой шишке.
На бронзовой скульптуре культа мистерий Диониса в Римской Империи сосновая шишка на большом пальце руки.
Ассиро-вавилонский бог Таммуз изображался с сосновой шишкой в руке.
Греческий бог Дионис изображался на фресках с посохом, верхушка которого была украшена сосновой шишкой — символом плодородия.
Бронзовая скульптура из культа мистерий Диониса демонстрирует сосновую шишку на большом пальце руки, наряду с другими символами, соответствующими другим пальцам.
На золотой погребальной маске фараона Тутанхамона изображён урей – змея-кундалини, который появляется из области шишковидной железы.
В скульптурных изображениях Кетцалькоатль – бог индейцев Месоамерики появляется изо рта змея, тело которого сворачивается в форму шишковидной железы. Ожерелье Кетцалькоатля сделано из сосновых шишек.
Римский бог вина и веселья Бахус изображался с регалиями в виде сосновой шишки.
Папа Римский носит регалию с сосновой шишкой, которая расширяется в стилизованный ствол дерева.
В качестве ключевого элемента дизайна сосновые шишки встречаются во многих римских католических подсвечниках, орнаментах, украшениях и архитектурных сооружениях.
Самая большая скульптура сосновой шишки, окруженная египетскими символами, находится на площади Ватикана — во Дворе Сосновой Шишки. В центре Двора воздвигнута скульптура «сфера внутри сферы» — стилизованный глаз, дополняющий идею сосновой шишки, представляющей шишковидную железу – «третий глаз».
Слово «глаз» ассоциируется с понятием «видеть, смотреть». Существуют определенные методики, направленные на «открытие» внутреннего глаза, внутреннего зрения или «третьего глаза». Согласно тантрическим воззрениям, шишковидная железа – «третий глаз» — глаз Шивы. «Третий глаз» не является незрячим, он просто закрыт.
Существуют техника «открытия третьего глаза» в боевых искусствах ниндзя. Это метод концентрации внимания, поскольку эта шишковидная железа притягивает внимание. Все интуитивные прозрения происходят во время самопроизвольного открытия этого канала. Обычно человек не является наблюдателем своих мыслей, он автоматически отождествляет себя с ними. Любое движение мыслей отождествляется нами с самим собой. Между нами и мыслью нет никакого промежутка. Сфокусировав свое внимание на тантэй (третий глаз), мы становимся наблюдателем своих мыслей.
Благодаря третьему глазу мы можем наблюдать мысли, бегущие как облака в небе, или идущие как люди по улице.
