Лумбини — здесь родился Будда. Непал

Лумбини является одним из главных мест, посещаемых паломниками, так как считается местом рождения Будды Гаутамы, основателя буддизма (563 до н. э.—483 до н. э.). Недалеко от Лумбини находился город Капилавасту, где Будда жил до 29 лет.

Согласно традиционной биографии, отцом будущего Будды был Шуддходана, раджа одного из маленьких индийских княжеств, глава племени шакьев со столицей Капилавасту. Мать Сиддхартхи, царица Махамайя, была принцессой из царства колиев. В ночь зачатия Сиддхартхи царице приснилось, что в неё вошёл белый слон.

По давней традиции шакьев, Махамайя для родов направилась в дом своих родителей. Однако она родила по дороге, в роще Лумбини, прогуливаясь в парке (в 20 км от границы современного Непала и Индии, в 160 км от столицы Непала —  г. Катманду).

Дерево ашока, мимо которого проходила Махамайя, опустило к ней свои ветки, и стоя, придерживаясь за них, она родила сына. Он вышел через ее правый бок.

Безусловно, то самое дерево не могло сохраниться до наших дней. Однако, исследуя основания храма Майя Деви, археологи нашли в круглом отверстии пола остатки корней дерева.

Радиоуглеродный анализ подтвердил древность находки, это дало основания полагать что храм Майя Деви действительно располагается на том месте, где Махамайя родила Сиддхартху Гаутаму.

День рождения Сиддхартхи Гаутамы, который также является днем его Пробуждения и днем его окончательного ухода из мира — Париниббаны — майское полнолуние.

На месте рождения Гаутамы воздвигнут храм, в котором для обозрения доступны раскопки места рождения Сиддхартхи — фундамента и фрагмента стен паркового павильона. Рядом с храмом находится пруд, в котором Махамайя омыла новорожденного.

Ключевым ориентиром для датировки жизни Будды является начало царствования буддийского императора Ашоки. Когда царь Ашока спустя два века после рождения Гаутамы (около 249 г. до н.э.) посетил Лумбини, его советник, святой Упагата описал все эти события. Ашока построил в Лумбини ступу и воздвиг одну из своих колонн. В 1896 году непальские археологи нашли большую каменную колонну с надписями царя Ашоки. Сохранились также записи китайского паломника Фасяня, помогшие идентифицировать место рождения Будды.

Лумбини было частью Северной Индии до того, как было присоединено к Непалу в 1856 г. Это место долго оставалось важным центром буддизма. Спустя 1000 лет китайские монахи рассказывали о виденных ими здесь многочисленных храмах и монастырях, которые уже тогда приходили в упадок, оно стало постепенно пустеть и покрылось джунглями. С 1970 г. началось восстановление этого древнего священного места.

Все буддисты почитают Будду как основателя духовной традиции, носящей его имя. Индуисты почитают его, как одно из воплощений Вишну. Поэтому Лумбини и для буддистов, и для индуистов является святым местом.

Центральную часть комплекса Лумбини занимает храм Храм Майя Деви, посвящённый матери Будды, с древним памятным камнем, изображающим рождение Будды. Тысячи паломников ежегодно посещают этот храм. Новый храм был возведён над развалинами старого храма. Вокруг храма — археологическая зона с остатками сооружений раннего буддизма и священное  дерево Бодхи.

Многие страны, в которых почитается буддизм, построили в Лумбини свои храмы и пагоды. Весь комплекс состоит из десятка буддийских монастырей, храмов, ступ разных конфессий и других памятников. В их числе особенно выделяется покрытая золотом пагода Локамани Кула, построенная представителями Мьянмы.

Рядом с ней расположен женский монастырь Гаутамы, который является точной копией ступы в Катманду. Китайский храм – это целый комплекс из многочисленных пагод и молельных комнат. В его центре возвышается огромная статуя Будды высотой 41 м.

Кроме Лумбини местами паломничества, связанными с жизнью Будды Гаутамы являются также Кушинагар, Бодх-Гая и Сарнатх в Индии.

В 1997 году Лумбини было включено в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Сиддхартха Гаутама Шакьямуни является ключевой фигурой в буддизме. Рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками и монастырские заветы были обобщены его последователями после его смерти и легли в основу канонических собраний буддийских текстов.

Будда не оставил трудов, написанных его собственной рукой, но объяснял свое учение словами перед учениками. Поэтому у буддизма есть своя проблема писаний. Чтобы реконструировать учение Будды в его оригинальной форме, нужно обратиться к канону, сохраненному буддистами Цейлона. Он написан на пали (язык, родственный санскриту) и называется Трипитака — «три корзины», что соответствует разделению священных книг на три раздела.

Название питака («корзина») традиционно объясняется тем, что свитки из пальмовых листьев, на которых были написаны тексты, хранились в трёх плетёных корзинах.

Чтобы понять основные принципы буддизма так, как их понимал Гаутама Будда, нужно иметь ввиду такие фундаментальные положения, как Четыре благородные истины, Восьмеричный путь и концепции сансары, кармы, архата, Будды и нирваны.

Сансара означает «перерождение», но у нее гораздо больше смыслов, чем только этот. Она подразумевает теорию переселения душ и «круговорот жизни», в которой происходит переселение. Человек, как и все живые существа, связан с сансарой циклом перерождений.

Фундаментальная истина буддизма состоит в том, что сансара, круговорот жизни, не более чем пустая внешность и иллюзия, и что лишь Абсолют существует на самом деле, и, только отождествившись с ним – став Буддой, можно освободиться от сансары.