Космология Инь-Ян
«Энергия неба есть начало жизни. Эта энергия есть не что иное, как Инь и Ян, которые порождают все вещества и вещи».
Всё во Вселенной является одновременно и Инь, и Ян. В мужском — женское, в женском — мужское. В добре есть зло, во зле — добро. В силе есть слабость, в слабости — сила. Китайцев, которые поняли это тысячелетия назад, можно рассматривать как первых адептов относительности.
Суть всей философии Древнего Китая представлена в Книге Перемен — И-Цзин – древнем философском тексте, написанном около 5 тысяч лет назад. Основной смысл И-Цзин заключается в том, что все явления во Вселенной имеют динамический характер. Смысл изменчивости природы и жизни человека в результате изменения энергий Инь и Ян, заложен в самом названии Книги Перемен: «Солнце, Луна и другие небесные тела в процессе своего вращения творят всё многообразие постоянно изменяющегося поднебесного мира».
Даосская концепция Инь-Ян представляет Вселенную до Большого взрыва как шар энергии — сконцентрированный сгусток жизни, который несёт в себе прообразы всего, что было, есть и будет существовать. Это энергия «Ци» — «Дыхание жизни» — энергия, которая питает и поддерживает всё, что нас окружает. Согласно учению даосизма, эта первичная энергия существует в форме двух взаимодополняющих начал – Инь и Ян, символизирующих изображение Тай Цзи. Древнекитайский философ VI-V веков до н. э., основоположник даосизма Лао-Цзы писал: «человек, наделенный как мужскими, так и женскими свойствами, станет вместилищем всей мировой энергии».
В китайской философии Великий предел (Тайцзи) – это предельное состояние бытия, высшее начало, начало всех начал, до выделения сил Инь — женской и Ян — мужской. Изображение Великого предела — эмблема китайской классической философии. Круг Инь-Ян представляет собой графическое изображение отношений двух противоположных начал: мужского — Ян и женского — Инь. Он символизирует единство. Изогнутая линия, делящая его на две равные части, указывает на наличие в единстве двух противоположностей — Инь и Ян Пассивное женское начало обозначается черным цветом, активное мужское — белым или красным.
Когда мы говорим: «добро и зло», «мужчина и женщина», «тепло и холод», мы указываем на отношения Инь-Ян. Смена элементов Инь и Ян является необходимым условием жизни, движения и развития. В круге Инь-Ян можно увидеть принципы существования и взаимодействия материи и духа, пространства и времени, движения и силы, жизни и смерти. Примеров разделения элементов мира по принципу Инь-Ян множество: Солнце — Луна, дух — материя, энергия — сила, дыхание — питание, вдох — выдох, напряжение — расслабление, смелость — трусость, знание — невежество, внешний — внутренний, жесткий — мягкий, верх — низ, скорость — сила, перемещение — статика, нападение — защита, содержание — форма, победа — поражение…
В древней восточной философии, кроме отношений Инь-Ян, была разработана система отношений между пятью первоэлементами природы — огонь, земля, металл, вода, дерево. Вступая друг с другом в отношения порождения или разрушения, эти пять элементов приобретают новые формы и состояния.
Основные характеристики пяти элементов: Огонь — активность, энергия, расширение, тепло, сущность, горение, дух. Земля — центр, поверхность, почва, равновесие. Металл — ковкость, пластичность, материя, форма. Вода — сила, тьма, мягкость, пассивность. Дерево — жизненность, духовность, упругость.
Пять элементов имеют следующие связи:
Порождающие — огонь порождает землю, земля — металл, металл — воду, вода — дерево, дерево — огонь.
Разрушающие — огонь уничтожает металл, металл разрушает дерево, дерево разрушает землю, земля вытесняет воду, вода тушит огонь.
Космология Инь и Ян отражает традиционное китайское воззрение на энергии Земли в практике Фэн-Шуй, в основе которой лежат отношения между пятью первоэлементами. Философия Фэн-шуй утверждает, что всё во Вселенной обладает неуловимыми энергиями, которые имеют природу пяти элементов. В идеале всё должно находиться в состоянии равновесия, без Инь нет Ян, и наоборот. Ян — случайность и Инь – закономерность управляют всем, обе силы (энергии) порождаются сознанием. Там, где существует равновесие между Инь и Ян, накапливается благотворная энергия «Ци» – «дыхание жизни».
Согласно «Книги Перемен», весь мировой процесс представляет собою чередование ситуаций, каждая из которых символически выражается одним из 64 символов – гексаграмм. Каждая гексаграмма состоит из двух триграмм: нижняя триграмма относится к внутренней жизни — наступающему и созидающему, верхняя — к внешнему миру — оступающему и разрушающему. Каждая из трёх пар черт, составляющих гексаграмму, толкуется следующим образом: верхняя — небо, средняя — человек, нижняя — земля.
В древних трактатах говорится, что Инь и Ян — две силы, движущие всем в этом мире. Первая состоит из трёх сплошных черт, символизирующих Ян, и называется «Творчество», вторая — из трёх прерванных черт, обозначающих Инь — «Исполнение». Ян – «Творчество» — случайность и непредсказуемость, Инь – «Исполнение» — предопределённость и закономерность. Инь — расслабление, пассивность — женское начало, Ян — напряжение, активность — мужское начало.
По представлениям даосов, человеческий организм — это микрокосм, все части которого имеют параллели в макрокосме. Как и все в природе, он управляется силами Инь и Ян. Все органы в нем соотнесены с пятью первоэлементами. Даосы выделяли в теле человека 12 парных каналов, по которым перемещаются силы Инь и Ян. На них размещены акупунктурные точки, число которых в различных источниках варьируется, но чаще указывается число 365.
Инь, женское начало, ассоциируется с темнотой, влагой, прохладой, внутренним пространством, пустотой; в то время как Ян – олицетворение мужской энергии – воплощает в себе свет, тепло, внешнее пространство, полноту. Вечно противостоящие друг другу, Инь и Ян неразделимы, поскольку по отдельности их существование невозможно: в каждом из них непременно содержится зародыш другого. К философским категориям Инь и Ян можно отнести любовь (Ян) и признательность (Инь). Любовь – это Солнце – мужчина, признательность – Луна – женщина. Гармонии и баланс между Инь и Ян – средство достижения бессмертия.
Кроме дыхательных упражнений, двигательной гимнастики, рекомендовавшихся даосами в поисках бессмертия, большое значение придавалось «питанию жизни при помощи Инь-Ян» — сексуальной практике. Даосы признавали исключительную важность роли женщины в достижении бессмертия, более того, они допускали, что и женщина, овладевшая тайнами «питания жизни с помощью Инь-Ян», могла достичь бессмертия.
Согласно легендам, Си-ван-му — царица неба, одна из бессмертных, «матушка-владычица Запада», покровительница даосских святых мудрецов — «бессмертных», достигла бессмертия благодаря именно тому, что питала свою силу Инь за счет силы Ян. Си-ван-му — хозяйка сада в горах Куньлунь, где растут волшебные персиковые деревья, расцветающие раз в три тысячи лет, плоды которых даруют бессмертие.
Мифы Древнего Китая рассказывают, что горы Куньлунь стали обителью Сынов Неба, спустившихся на Землю из созвездия Большой Медведицы. Боги нашли райский сад в Эдеме, полноводные реки в Сахаре и Шамбалу в Куньлуне.
Принц Сиддха́ртха Гаута́ма, живя во дворце и будучи изолированным от внешнего мира, наслаждался всеми прелестями земной жизни. Превратившись в отшельника, он познал все страдания жизни. И только после этого он стал просветленным — Буддой. Тогда он изложил концепцию срединного пути — счастье в «серости» (между черным и белым).
В статье использованы фото моих вышивок иероглифов «Книги Перемен»: Цянь — «Творчество» и Кунь — «Исполнение».
